[rohrpost] CALL FOR PAPERS

["Martin.Doll" <Doll@addcom.de>]

CALL FOR PAPERS 

Einladung Zum Zeitvertreib

Wir laden ein Zum Zeitvertreib: eine Konferenz des Graduiertenkollegs
Zeiterfahrung und ästhetische Wahrnehmung vom 19. bis zum 22. Juni 2003. Die
internationale und transdisziplinäre Konferenz wird sich drei Tage lang mit
diesem Thema die Zeit vertreiben.

Zunächst scheint es, der Zeitvertreib würde das Bedürfnis nach einer Flucht
vor der Zeit bedienen: als Mittel, einer bestimmten Wahrnehmung der Zeit zu
entkommen, eine widerstehende, aufgehobene Zeit, eine Zeit, die stehen
bleibt, zu negieren oder totzuschlagen. Diese Zeit mag als Zeit des Wartens
auftreten bzw. als die sich dehnende Zeit der Langeweile empfunden werden;
sie mag den Zeitstrom unterbrechen, indem sie Gespenster der Vergangenheit
sich versammeln lässt, aber auch, indem sie die Projektion in eine sinnvoll
erscheinende Zukunft plötzlich unmöglich macht.
Versucht man aber, den Zeitvertrieb kulturhistorisch zu betrachten, wird man
sofort feststellen müssen, dass dessen Einsatz je nach Epoche verschiedene
Funktionen annimmt und völlig unterschiedlich bewertet wird: Es werden dann
möglicherweise Aspekte des Phänomens "Zeitvertreib" beleuchtet, die sich
keinesfalls unter der Negation der Zeit subsumieren lassen ­ so galt in der
Antike die Arbeit als eines freien Menschen unwürdig und nur die Muße, der
Zeitvertreib, dem sich mit Würde hinzugeben war, als ihm angemessen. Auch
wenn man beobachtet, wie dieser Begriff sich im gegenwärtigen kulturellen
Zusammenhang einschreibt, stellt sich die Frage, ob Zeitvertreib nur auf
einen Mangel an sinnlicher Erfahrbarkeit hinweist, den es gilt, durch
Handeln sofort auszublenden: Ist Zeitvertreib auf der Seite der
Produktivität, der Effizienz, der messbaren Zeit zu suchen, und zwar als
rationalisierte, gesellschaftlich sanktionierte (überwachte) Form der
Restzeit der Ökonomie, welche der Reproduktion von Arbeitskraft gewidmet
ist? Oder entzieht er sich eben der Ökonomie? Hat er seinen Platz in den
teleologischen Vorstellungen der Zeit oder unterliegt er "seinem Wesen nach"
einem ganz anderen Zeitverständnis?
Grundsätzlich gilt zu fragen, ob dem Zeitvertreib nur die Dimension der
Negation der Zeit innewohnt oder ob er zugleich die Möglichkeit einer von
allen Formen der objektivierten Zeit "positiv" abweichenden Zeiterfahrung
eröffnet. Zeitvertreib als Wunsch, der Zeit zu entkommen, oder Zeitvertreib
als Chance, der objektivierten Zeit (der Vergegenständlichung der Zeit)
etwas entgegenzusetzen, Zeitvertreib als spielerische Erfahrung der
Potentialität oder als Schwelle zu einer qualitativ anderen Zeitwahrnehmung?

Fragen, die und denen wir uns nicht nur theoretisch stellen wollen, sondern
auch praktisch. Daher sind nicht nur Vorträge, sondern auch Performances,
Performance Lectures, Zeit-Experimente und andere Ideen zum Zeitvertreib
höchst erwünscht. 

Angefragt wurde bisher bei Maurizio Lazzarato und Lorenz Engell.

Eine Publikation, die auch Dokumentation der künstlerischen Beiträge
enthalten soll, ist beabsichtigt.
Nach unseren finanziellen Möglichkeiten werden wir versuchen, Fahrtkosten zu
erstatten. Bei der Vermittlung privater Unterkünfte können wir behilflich
sein.

Eine ca. 1-seitige Beschreibung von Vorträgen und/oder Projekten sollten bis
Mitte Februar bei uns eingegangen sein.

Johann Wolfgang Goethe-Universität
Frankfurt am Main 
Graduiertenkolleg Zeiterfahrung und ästhetische Wahrnehmung
Postanschrift: Hauspostfach 162 a, 60629 Frankfurt/Main,
Gemeinsame Sprecher: Prof. Dr. Hans-Thies Lehmann, Prof. Dr. Burkhardt
Lindner
Ansprechpartner: Christian Spies und Maud Meyzaud
Tel.: 069/798-33115 oder 069/798-33116
Fax: 069/798-33116
e-mail: zumzeitvertreib@gmx.net
URL: www.uni-frankfurt.de/zumzeitvertreib


-----------------------

CALL FOR PAPERS
 

We invite you To Pass the Time: a conference of the post-graduate programme
Experience of Time and Aesthetical Perception in June 2003, from Thursday
the 19th  to Sunday the 22nd. The international and interdisciplinary
conference will pass away three days of time treating this item:

At the first glance pastime seems to serve an urge to escape time; as a
means to escape from a certain perception of time and to negate or to kill a
resisting, a suspended time, a time that stands still. This time may appear
as waiting time or as the expanded time of boredom; it may break the time
flow by enabling the spectres of the past to assemble as well as by making a
projection into a meaningful future seeming suddenly impossible.

But if one tries to regard pastime in terms of cultural history one will
have to remark immediately that his use fulfils different functions in each
époque and is valued each time in a completely different way: then, aspects
of
the phenomenon pastime may be illuminated that cannot simply be subordinated
under a "negation of time" in ancient times, for example, work was
considered as unworthy of a free man and only leisure, the pastime,
performed with dignity, was considered appropriate to him. Watching how this
term is woven into the contemporary cultural context, one is also faced with
the question if the practices of pastime do only signify a lack in the
ability of sensual experience – a lack which should immediately be faded out
through action: Is pastime to be located on the side of productivity, of
efficiency, of measurable time – this is, as rationalized, socially
sanctioned (controlled) form of the rest time of economy, which is dedicated
to the reproduction of labour? Or does it withdraw itself from such an
economy? Can it be positioned beyond the teleological conceptions of time or
is it founded "essentially" in a completely different understanding of time?
Fundamentally, the question has to be posed if pastime is only driven by a
certain urge to negate time or if it also and at the same time opens up the
possibility of an experience of time completely and positively different
from all kinds of "reified" or objected time, pastime as playful experience
of potentiality or as threshold to a different
quality of experiencing time?

Questions which we ask ourselves and which put into question us! We want to
approach the matter of time not only on a theoretical, but also a practical
approach. That’s why not only lectures, but also performances, performance
lectures, time-experimentations and others idea to pass the time are highly
welcomed!

Among others we expect Lorenz Engell and Mauricio Lazzarato as lecturers.

A publication and documentation is planned.

Reimbursement of travelling expenses for lecturers if possible.

The description of a lecture and/or a project in a length of about 1 page
should reach us until the middle of February.

Post-graduate programme
EXPERIENCE OF TIME AND AESTHETICAL PERCEPTION
Adress: Hauspostfach 162 a, 60629 Frankfurt/Main,
Tel.: +49 (0)69/798-33115 or +49 (0)69/798-33116 Fax: +49 (0)69/798-33116
e-mail: zumzeitvertreib@gmx.net
URL: www.uni-frankfurt.de/zumzeitvertreib
Speaker: Prof. Dr. Hans-Thies Lehmann,
Prof. Dr. Burkhardt Lindner
Contact person: Christian Spiess     e-mail: zumzeitvertreib@gmx.net

 ----------------------------------------------------
Appel à communications:
Conférence internationale et interdisciplinaire
pour passer le temps / Zum Zeitvertreib


Vous êtes cordialement invité(e/s) à passer avec nous les 19, 20, 21 et 22
juin 2003 à l'occasion de la conférence Zum Zeitvertreib ("pour passer le
temps") organisée par le groupe de recherche Zeiterfahrung und ästhetische
Wahrnehmung ("Expérience du temps et perception esthétique"). Cette
conférence, internationale et transdisciplinaire, se consacrera pendant
trois jours au passe-temps.
 
À première vue il semblerait que le passe-temps réponde au besoin de fuir le
temps, ou, plus précisément, qu'il représente un moyen d'esquiver une
perception déterminée du temps, de nier ou de tuer un temps qui résiste, un
temps en souffrance, un temps immobile. Ce temps peut se présenter comme
temps de l'attente, être vécu comme le temps dilaté de l'ennui, mais il peut
aussi suspendre le flux temporel en rassemblant en lui les spectres du
passé, ou en rendant subitement impossible la projection dans un futur qui
semblait porteur de sens.
À supposer que l'on veuille considérer le passe-temps du point de vue
historico-culturel, force est de constater que la fonction qu'il occupe et
la valeur qui lui est accordée varient fortement selon l'époque. Il se
pourrait alors que le phénomène du passe-temps présente des aspects qu'il
devient impossible de subsumer sous la seule négation du temps. Il suffit de
penser à l'Antiquité, pour laquelle le travail n'est pas digne de l'homme
libre, lequel doit se consacrer exclusivement au loisir (Muße), au
passe-temps. De même, lorsqu'on observe de quelle manière la notion de
passe-temps s'inscrit dans le contexte culturel qui est le nôtre, on est
confronté à la question de savoir si le passe-temps ne fait réellement que
renvoyer à la pauvreté d'une expérience sensible à laquelle une activité est
sensée suppléer. Faut-il placer le passe-temps sur le versant de la
productivité, de l'efficacité, du temps mesurable, et y voir ainsi une forme
socialement sanctionnée et contrôlée de ce temps que l'économie laisse en
reste ? Le passe-temps se soustraie-t-il au contraire à l'économie ? A-t-il
sa place dans les représentations téléologiques du temps ou est-il solidaire
"par essence" d'une compréhension du temps tout autre?
Il s'agit fondamentalement de se demander si le passe-temps est
intrinsèquement lié à la seule dimension de la négation du temps, ou si en
même temps il ouvre la possibilité d'une expérience du temps qui se démarque
"positivement" de toutes les formes du temps objectivé. Le passe-temps
représente-t-il le désir d'échapper au temps ou la chance d'opposer quelque
chose au temps objectivé, le passe-temps constituerait-il alors une
expérience ludique des possibles, ou le seuil d'une perception du temps
qualitativement autre ?

Nous souhaiterions que ces questions donnent lieu, non seulement à un
questionnement théorique, mais également à une/des pratique(s). C'est la
raison pour laquelle, à côté des traditionnelles communications, nous
serions également très intéressés par des propositions sous forme de
performances, performances / lectures, expérimentations du temps et autres
suggestions.
Maurizio Lazzarato et Lorenz Engell se sont d¹ores et déjà déclarés prêts à
intervenir dans le cadre de la conférence (sous réserve).
Nous prévoyons également une publication comprenant, outre les différentes
communications, une documentation sur les contributions artistiques à la
conférence.
Dans la mesure de nos moyens financiers, nous tenterons de prendre en charge
les frais de déplacement. N¹hésitez pas à nous solliciter si vous ne
connaissez personne qui soit susceptible de vous héberger sur Francfort.

Nous prions les intéressés de nous faire parvenir un descriptif de projet
d'ici la mi-février 2003.

Graduiertenkolleg
Zeiterfahrung und ästhetische Wahrnehmung
Postanschrift: Hauspostfach 162 a, 60629 Frankfurt/Main,
Gemeinsame Sprecher:
Prof. Dr. Hans-Thies Lehmann, Prof. Dr. Burkhardt Lindner
Ansprechpartner: Christian Spies und Maud Meyzaud
Tel.: 069/798-33115 oder 069/798-33116
Fax: 069/798-33116
e-mail: zumzeitvertreib@gmx.net
URL: www.uni-frankfurt.de/zumzeitvertreib

-------------------------------------------------------
rohrpost - deutschsprachige Liste zur Kultur digitaler Medien und Netze
Archiv: http://www.nettime.org/rohrpost http://post.openoffice.de/pipermail/rohrpost/
Ent/Subskribieren: http://post.openoffice.de/cgi-bin/mailman/listinfo/rohrpost/