[nettime-lat] EAF - COEXISTIR/Carácter social

[Silvestre Byrón <eaf_underground@yahoo.com.ar>]

                 EAF - Once Ediciones
                      COEXISTIR
                   Carácter social

     No todo es, dicho con simplicidad, ser
existentes. El individuo también es coexistente de sus
semejantes. Por otra parte ese coexistir se cumple a
través de interacciones sociales. Así hay maneras de
vincularse y formas de agrupación. Una mirada
sociológica distingue la coexistencia del individuo
mediante el denominado carácter social del MRO.-

   Diversas descripciones proporcionadas por teorías
de campo sociológicas señalan una condición
«overground» o «underground» del público y sus
imágenes según su mayor o menor inserción
institucional en situación perenne de masas. Esa
situación clasifica agrupaciones sociales definidas
por la solidaridad y/o cooperación de las relaciones
sociales en función de necesidades afines y/o
intereses comunes. Existen modalidades de relación
primarios (afectivos) o secundarios (racionales). Cada
agrupación social destaca objetivos que señalan la
funcionalidad y significación de las interacciones
sociales: movilidad de la persona social, variabilidad
de necesidades e intereses, carácter formal e informal
de cada grupo, grado de organización, etc. Todo define
el “perfil” de cada modo de relación.
     Tanto el sentimiento de solidaridad y la
cooperación institucional y, correlativamente, sus
modalidades agrupación establecen la intimidad o
impersonalidad del vínculo, la cohesión o
generalización del grupo. La diversidad se establece
entre la pequeña agrupación y la situación de masas,
descripción contenida en El carácter social del MRO
que se transcribe tal cual.
    
    GRUPOS ORGANIZADOS COMUNITARIOS. Casi como en una
fraternidad, los miembros se vinculan a partir de un
compromiso más o menos explícito. Hay una habituación,
una periodicidad, una cierta estabilidad en sus usos y
costumbres. De allí el carácter comunitario. Lo
intuitivo de este vínculo. Se reconoce en grupos de
espectadores concurrentes a distintas salas teatrales,
galerías de arte, cafés literarios y centros
culturales a los cuales son habituales y cuya oferta
se orienta a modalidades artísticas e intelectuales
progresistas o contestatarias.

     GRUPOS NO ORGANIZADOS DURADEROS. Estos carecen de
estructuras establecidas con jerarquización de status
y división clara de roles. La fidelidad, más que el
compromiso, integra a sus miembros. Lo personal. El
siquismo individual. De allí el acento fuertemente
afectivo de estas agrupaciones. Se reconoce en grupos
de vecinos, de autoayuda, de amigos o de adherentes a
una causa, en torno a un grupo de artistas o
intelectuales, en apoyo a grupos de trabajo,
conteniendo según el gusto, la simpatía o los ideales
propuestos.

      GRUPOS ORGANIZADOS SOCIETARIOS. Si bien son
primarios en sus modos de relación, se integran a
partir de la simpatía, un objetivo específico o
meramente contingente. Usualmente superan inhibiciones
formales, incentiva frustraciones previas y pone al
descubierto situaciones paroxismales. Es el caso de
las hinchadas y las barras bravas en los encuentros
deportivos y los recitales de rock.

       Por último los grupos focalizados y las
agrupaciones nominales señalan otras modalidades que
establecen contactos entre la solidaridad y la
cooperación, las relaciones primarias y las
secundarias. Siguiendo la misma fuente:

      GRUPOS FOCALIZADOS. Son aquellos que buscan
cubrir necesidades a través de un vínculo unilateral.
Esto es, el comercio social depende del comportamiento
del individuo acorde al comportamiento de otros
individuos estando todos dentro de un mismo campo
vital. Persona o personas (actor/es) interactúan con
un conjunto de personas (espectadores) según una
focalización temática y espacial. Efímera, por otra
parte. Se reconoce en espectáculos unipersonales o de
conjunto, conciertos y recitales, o bien, en
presentaciones de artistas e intelectuales, paneles de
conferencistas, charlas y debates públicos.

      AGRUPAMIENTOS NOMINALES. Al modo de las
categorías demográficas, estos conjuntos, minoritarios
en la relación primaria y mayoritarios en la relación
secundaria, tienen cierta o nula interacción o
comercio social suplido por sistemas de representación
mediáticos. Sus necesidades se cubren individualmente.
En forma más o menos anónima y relativamente
unilateral. Constituye los públicos (también se los
considera mercados) del cine, el vídeo y el cable; la
internet y cualquier otra realidad virtual. 

      Dado que el MRO se sustenta en el sentimiento de
solidaridad y las relaciones primarias face to face,
el principio de opcionalidad funda la diversidad en lo
no organizado y la focalización. Es su prerrogativa
ante el MRI como paradigma de vínculos secundarios y
cooperativos. Lo underground, el público de la
diversidad, el grupo pequeño ¿una subsociedad o una
progresión de subsociedades?

                       *  *  *

      BIBLIOGRAFÍA
      Agulla, Juan Carlos. La promesa de la
sociología. Editorial de Belgrano. Buenos Aires, 1982.

      Burch, Noël. El tragaluz del infinito. Editorial
Cátedra. Madrid, 1991.
      Byrón, Silvestre. MRO.
Geocities.com/eaf_underground; 2001.
        --Carácter social del MRO.
Geocities.com/eaf_underground; 2001.
                            
                           EAF/2003.-




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