[nettime-lat] Un continente donde quepan todos, el sueño en la región

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Continúa el coloquio América profunda

Un continente donde quepan todos, el sueño en la región

MERRY MAC MASTERS 
http://www.jornada.unam.mx/05an1cul.php?origen=cultura.php&fly=

La América profunda sueña, y sus ensoñaciones, más colectivas que
individuales, son de índole política, social, espiritual. En el segundo día
de trabajos del coloquio América profunda, que hoy continúa, pero como
simposio, el tema tratado por la mañana fue Nuestros sueños .

La dirigente de mujeres indígenas Leonilda Zurita proviene de una zona de
Bolivia donde "defendemos la coca" y ''nuestro sueño como mujeres y hombres
quechuas es ser autoridad -nuestro candidato a la presidencia es Evo
Morales- y, como tal, tomar los poderes locales y cambiar ese modelo que
vivimos día tras día: una guerra no declarada del gobierno. El pasado 20 de
noviembre quemaron nuestras casas con el pretexto de la lucha contra el
narcotráfico". En fin, ''nuestro sueño es cambiar y salir de la pobreza, la
discriminación y la violencia".

Para Xuno Setet Sian, tzeltal de Chiapas, ''nuestros sueños como pueblos
indios siempre se han reflejado en las distintas luchas''. En seguida retomó
"una frase de tantas del EZLN", de "luchar para construir un mundo donde
quepan nuestros mundos". Continuó: "El movimiento del EZ vino a sacar a la
luz la condición de los pueblos indígenas no nada más en Chiapas, sino de
todo México. De alguna manera muchos pueblos han retomado las demandas.
Entonces, un sueño que tenemos los pueblos es que ya no nos vean más como
objetos". Si muchos de los sueños están incumplidos, agregó Setet Sian, es
porque "el Estado no quiere entender que somos parte de su proyecto".

Andrés Pablo Escobar, dirigente maya guatemalteco, recordó que hace siete
años, cuando se firmó el acuerdo de paz en su país, "dijimos: hoy terminan
las balas; hoy empieza la lucha de quitar el miedo de hablar, de recoger y
superar lo nuestro". No obstante, afirmó que la unidad o sueño colectivo
"fue dado por nuestros abuelos".

Desde hace tiempo, señaló el químico biólogo Efraín Aragón, los pueblos
indígenas buscan un mito plural en la medida que cada quien ya se dio cuenta
que el propio no basta para resolver las demandas.

Por su parte, la agrónoma quechua de Perú Marcela Machaca aseguró que existe
una responsabilidad con el sueño de los dormidos, al igual que la hay con la
palabra viva. Enfatizó la necesidad de prestar atención a los sueños en la
medida que son "nuestra propia vivencia".

El maya guatemalteco Benjamín Chaj indicó: "somos un sueño que sonaron
nuestros abuelos, aunque a lo mejor no hacemos exactamente lo que ellos
soñaron. Mientras que nuestros hijos van a hacer realidad nuestros propios
sueños". 

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