[nettime-lat] FW: [spectre] call: Latour: overcoming representation ||| inspanish |||

[fran ilich <ilich@delete.tv>]

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From: <burbano@alleati.com>
Date: Mon, 29 Sep 2003 00:24:54 -0700 (PDT)
To: <abroeck@transmediale.de>
Cc: spectre@mikrolisten.de
Subject: [spectre] call: Latour: overcoming representation ||| in spanish
|||

in Spanish..

I am working in a [non official and no definitive]  translation to spanish
of this veryinteresting call:

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Un parlamento de los parlamentos
“cómo superar la crisis de la representación”
Una exposición para otoño de 2004 en el ZKM - Karslruhe – Alemania.
(el título y las fechas son provisionales.)

Curadores:  Peter Weibel y Bruno Latour.
Contribuidores comisionados:  Lista que se definirá.
Primer tópico:  Llamado de ideas.
Encargado en el ZKM: Sabine Himmelsbach (jefe del departamento de
exposiciónes), encargado en París:  Margit Rosen; Valérie Pihet.
Envíe toda la correspondencia al correo electrónico
pihet@zkm.de ó a pihet@csi.ensmp.fr

“La democracia”, como Winston Churchill dijo:  "es la peor forma de
gobierno, aexcepción de todas las otras".  Por supuesto, sería mucho mejor
si nosotros,
ciudadanos comunes, confiáramos nuestras vidas al cuidado de los eruditos y
ancianos.  Pero estos cuidadores (guardianes) super-lúcidos parecen haber
desaparecido en la agitación del siglo pasado, junto con el sueño de una
castasuperior, una vanguardia superior, una historia de la ciencia superior.
Recientemente, incluso la confianza en la benévola mano invisible de los
poderessobrehumanamente sabios del mercado ha disminuido de alg ún modo.
Por
supuesto, sería mucho más cómodo si pudieramos seguir confiando nuestra
biología, nuestra ecología, nuestra industria, nuestras computadoras,
nuestraseconomías y nuestra política a los científicos y a los ingenieros
que
saben más yven más lejos. Pero las ciencias que eran parte de la solución se
han
convertido,una después de la otra, en parte del problema.  Los objetos de la
ciencia
y de latecnología se han vuelto tan controversiales  y tan enredados que
delegar 
poderesa los expertos no parece más fácil que la vieja delegación de los
poderes
a losmiembros del parlamento.  Esto se ha diagnosticado como la “crisis de
la
representación”.

Entonces, ¿Dónde nos deja esto? ahora, el ciego está conduciendo al ciego.
Bueno,  al menos estamos libres de los panoramas de pesadilla creados para
nosotros por los sabelotodo. Pero tenemos que ser guiados, tenemos que
llegar auna cierta clase de acuerdos sobre asuntos polémicos.  Aunque la
crisis de la
representación está por todas partes en la ciencia, en la ley, en la
ética, en el arte,en la política, ésta tiene que ser superada de una manera
o de otra. Una
distintaconfiguración constitucional se hace necesaria a condición de que
ampliemos unpoco lo que entendemos habitualmente por “constitución”.

La democracia tiene que ser extendida a las “cosas” de la ciencia y la
tecnología,incluso aún si  “es la peor forma … a exepción  de todas las
otras”.

Preguntas clásicas de la política fueron resueltas generalmente por
teorías de larepresentación - conduciendo finalmente a la institución del
parlamento
como elhortus sublimus de la constitución.

Deseamos ampliar la búsqueda de una solución que incluya muchas otras
tecnologías de representación como la modelación, la simulación, la
delegación, lamanipulación, la influencia y la selección. Las dinámicas de
la ciencia no se
pueden concebir sin la política ni las dinámicas de la política sin la
ciencia.  Losocial, lo científico, lo técnológico, lo teórico y lo práctico
se unen. 
Queremos haceruna exposición donde la política, la ciencia y la tecnología
exploren un
nuevo futurobasado en un diagnóstico de las prácticas actuales iluminadas
por la
perspectivade la historia material.

Entonces el formato de la exposición propuesta:  permitirá que se hagan
comparaciones no en el nivel grandioso de las teorías de la representación
en
ciencia, política y arte, sino a través de la humilde puerta trasera de
cómo larepresentación colectiva de las cosas se hace posible prácticamente.
Por
ejemplo,la invención de las máquinas de votación nos interesará más que la
sublime
“voluntad general” (el bien común) de Rousseau, el árbol de diálogos y
negociaciónes africano “l'arbre à palabre” más que la extensión del estado
de
derecho,  las técnicas escolásticas del “disputatio” más que la cuestión
de lareligión en general;  el espacio de información  en 3D de algunos
nuevos
instrumentos científicos más que la cuestión de saber si la ciencia ofrece
unarepresentación verdadera del mundo o no.


En política, no estaremos interesados la discusión general sobre la
democraciarepresentativa, sino sólo en la intersección de dicha discusión
con la
posibilidad dellevar al espacio público los asuntos técnicos que tienen que
ser discutidos
colectivamente, y en qué condiciones los partidos, el “lobbie”, los
miembros de lospartidos y los grupos de interés especial son capaces de
cambiar sus mentes.

En ciencia, no nos interesa la cuestión epistemológica general de la
representacióny la instrumentación exactas, sino sólo las innovaciones que
permiten al
espacioinformático llamar la atención de un público más amplio.

En arte, no estamos interesados en otra crítica más de la representación
- que yaha sido el tema de una exposición anterior del ZKM llamada
“Iconoclash” - 
sino eninventar procedimientos, formas y lugares nuevos que permitan
dramatizar
de unmodo diferente el espacio público para, literalmente, re-presentarlo de
nuevo.
En economía, no estamos interesados en una crítica al capitalismo y el
“reinado delo material”, sino en cómo diversas innovaciones en contabilidad,
valoración decostos, planeamiento, planes de negocio, actividades bancarias,
votación
sobrepresupuesto, etc; podrían crear pequeñas pero cruciales diferencias en
la
representación colectiva de los valores y de las mercancías.

En derecho, no estamos interesados en la historia completa de las
constitucionessino sólo en los aspectos legales que se intersectan con las
preguntas
planteadaspor el nuevo espacio público que se ocupa tanto de las cosas como
de la
gente.¿Cómo los sin-voz se dan a conocer su voz ?,  ¿cuáles son los límites
y las
extensiones posibles de la noción de la ciudadanía?

En religión, no estamos interesados en la gran cuestión de la
secularisación y delos fundamentalismos, sino en cómo se han encontrado
soluciones prácticas
parahacer que religiones comparables, discutibles, cohabiten.

En los medios, particularmente en la web, no estamos interesados en el
repaso detodos los sueños de la ciberpolítica, sino sólo en las innovaciones
que
proporcionan nuevas representaciones del espacio público en situaciones de
información controversial.

Esta exposición mezclará trés diversos géneros, que nunca han cohabitado
juntos:El primero es una exposición,  algo clásico, sobre la historia y la
antropología de losmecanísmos inventados para hacer visibles los asuntos
públicos.  Por supuesto
haremos nuestro mejor esfuerzo para proponer a los visitantes pocos lugares
comunes.

Pero incluso cuando estemos revisitando sitios tradicionales,  como el
“agora”ateniense, la “thing” islandesa, el “palazzo della Ragione” en
Padova, la
nueva“Reichstag” en Berlín; así como la academia real de la ciencia, los
gabinetes de lasmaravillas, la bolsa, o el protocolo de Tokio, etc.
Intentaremos destacar
nuevasinterpretaciones y revisiones de la historia de estos “topoi”.

El segundo género es una feria, accesible después de alguna selección, a
todas lasinstituciones, activistas, profesores, partidos políticos, artistas
que
tengan el deseode presentar, no tanto sus opiniones sobre los asuntos en
cuestión, sino
más biensobre los mecanismos prácticos que se han imaginado para intentar
solucionarlos.Los grupos seleccionados podrán participar con presentando
afiches, cabinas,
instalaciones, experimentos, para crear así un basto espacio comparativo,
teniendoen cuenta la pregunta sobre la democracia para ser abordada en su
sentido
práctico más modesto.  (No todos los que presenten algo necesitan estar
físicamente en Karlsruhe, por supuesto, esperamos hacer lo mejor posible
con lasnuevas tecnologías para distribuir en el espacio y el tiempo este
parlamento de losparlamentos).

El tercer tipo de evento, mucho más aventurado y difícil de explicar pero
indispensable, es una simulación de los diversos niveles de discusiones
reales entorno temas en curso, para presentarle al público varias posibles
soluciones de loque podrían ser procesos viables en  materia de democracia
cientifica, o
de lo queSheila Jasanoff ha propuesto llamar epistemologia cívica.  Por
ejemplo, la
cuestiónmuy controversial y altamente técnica de las cuotas pesqueras en
Europa. 
(y aquílos acontecimientos podrían des-localizarse, otra vez, en el tiempo y
el
espacio).Los trés géneros: exposición, feria y simulación; se complementarán
uno a
otro,puesto que los mecanismos y los procedimientos llegarán a ser visibles
y así
comparables en  el espacio propuesto.

Los visitantes, participantes, expertos, deben poder llegar a nuevas ideas
prácticasa partir del pasado así como de los otros dominios sobre las
pequeñas
innovaciones que podrían hacer su esfuerzo más acertado en la democracia
técnica.  Las más recientes posibilidades de presentar datos e ideas por
simulaciones computarizadas son centrales para la demostración, no solamente
como nuevas herramientas de la democracia, sino también, para revisitar la
historiade la toma de decisiones.

¿Cómo puede ser realizada esta ampliación de la democracia mientras que se
ha
perdido la ilusión del conocimiento sobrehumano?  Comparando los mecanismos,
los pequeños artificios, las soluciones inteligentes, que han permitido
que la genteconvoque alrededor de  la situación de los problemas.  Ninguno
de estos
procedimientos por sí mismo se ve muy prometedor, pero tomados todos juntos
pudieran ir configurando de una cierta manera la superación de la crisis
de larepresentación.  Pregunte a personas con deficiencias en la visión
sobre
la enormediferencia que ha significado para ellos la pequeña invención del
“bastón
blanco”.Igualmente, si no hay alternativa -  y no hay alternativa - Se hace
necesario acariciarcada pequeña invención qué podría permitir a los
ciudadanos comunes (es
decir, atodos nosotros) ver un poco más lejos y un poco más rápido.

Cuando las brillantes luces de la Ilustración finalmente se han
extingiodo, incluso lamás pequeña antorcha puede ofrecer una fuente preciosa
de iluminación. 
Puestoque los dominios que se abarcarán parecen inmensos y dado que no
deseamos
entrar en una empresa enciclopédica, tenemos que ser algo selectivos sobre
nuestro foco de interés.  Para los trés aspectos de la exposición, el
principioselectivo general será referido a las siguientes preguntas:

¿Se trata de una innovación en los medios de representación?  ¿Se situa en
la
intersección entre la formación de la opinión y la obtención de la
información?¿Introduce una diferencia, aunque sea pequeña, en la cuestión de
la
democracia?¿Puede ser exportada a otros ámbitos conexos, o por lo menos,
hacerla
comparable con las otras innovaciones presentadas?

Dos referentes pueden ser utiles para ubicar el alcance y la ambición de la
exposición. El primero es la magnífica ambigüedad de la palabra cosa, que
en todalengua europea significa etimológicamente a la vez “el objeto” que
existe
por fuerade subjetividad humana y de los conflictos, y “la asamblea para un
conflicto cuasipoli'tico y judicial”.
Se podría decir para simplificar que durante siglos fué posible distinguir
radicalmente por un lado a  los objetos del mundo social,  que se dejó a los
expertos y por otra parte a las asambleas políticas que se ocuparon
solamente delos valores y las pasiones humanas.

Ahora, las “cosas” de la ciencia y la tecnología están de nuevo donde
deben haberpermanecido siempre:  dentro del proceso político. Las "cosas",
en su sentido
erudito y técnico, vuelven a ser las "causas", en su sentido jurídico,
ético y artístico.En la palabra “República”, la palabra “res” se contornea
de nuevo. Pero
si, por unlado nos beneficiamos de una larga historia común para la
representación
democrática de los sujetos humanos, por el otro  no encontramos aún ideas
precisas sobre estos nuevos "foros híbridos", sobre estos nuevos
"parlamentos decosas".

La segunda referencia es John Dewey quien hizo una pregunta esencial en su
libro“lo público y sus problemas”:  Lo público para Dewey no es la voluntad
general (elbien común) que se crea por la conversión repentina de los
ciudadanos al
altruismoo  por la confianza dada a la sabiduría de los expertos.  - Lo
público es 
lo quéafecta a todos, pero que nadie conoce -  especialmente no los expertos
-
puestoque las consecuencias y las causas de nuestra acción colectiva son
justamente:inesperadas.  Así, para que esta la red de conexiones inesperadas
se haga
visiblea los ojos se tiene que hacer una exploración lenta, se tiene que
probar y
representar frecuentemente a través de una miríada de pequeñas invenciones
y depequeños artificios.

Algunos encontrarán estos ensamblajes demasiado humildes y mundanos, pero
ensamblar y comparar dichos procedimientos podría ser la única vía posible
si
todavía deseamos perseguir la Iluminación sin un reflector de gran
alcance, sin lapoderosa luz de un saber superior.  El objetivo es participar
de una
manera humildey material, en la escritura de una constitución eficiente para
Europa, en
donde lapalabra “constitución” se extiende no solamente a las cuestiones de
lo
generalmente se llama “democracia representativa” sino que incluya las
cadenascompletas de la representación de las cuales los partidos son
solamente
una parteminúscula.



Envíe copias de todas las sugerencias a pihet@zkm.de, o pihet@csi.ensmp.fr
y alas siguientes direcciones postales, toda la correspondencia en inglés,
alemán ofrancés  a CSI-Ecole des Mines, 60 Bld St Michel, 75006 PARIS ó a
Margrit
Rosen alZKM, Centro para el arte y los medios de Karlsruhe, Ausstellungen
P.O box
6909,KARLSRUHE 76049, RFA.

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espero sea Util !!!

andres_burbano
http://atari.uniandes.edu.co/burbano/



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