[nettime-lat] [ATTAC] INFORMATIVO 101 - EL CAPITALISMO MÁGICO

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EL GRANO DE ARENA
Correo de información ATTAC n°100
Miercoles, 15/08/2001
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En este número Síntesis

1. Los sucesos de Génova ponen en peligro el movimiento por otro tipo
de la globalización: Un irónico comentario de Susan George que pone de
relieve los sangrientos esfuerzos del G8 por detener los movimientos
sociales

2. La barbarie de rostro mercantil: La globalización totalitaria cuyo
único objetivo es ajustar el mundo a un sistema capitalista sin
control, sometido únicamente a los imperativos del beneficio dictados
por las organizaciones transnacionales.

3. La represión globalizada: Quienes se sienten afectados consideran
que la protesta tiene un carácter ideológico subversivo calificándola
de actividad política instrumentalizada por los grupos violentos
internacionales contra el orden establecido por la globalización.

4. El oscuro origen del Bloque Negro: ¿Quiénes son, de donde vienen y
hacia donde van estos grupos que comprometen los verdaderos objetivos
de las protestas sociales?

5. El Capitalismo mágico: A pesar de equivocarse una y otra vez, los
economistas insisten con la eterna receta del ajuste para los países
periféricos · Siguen un pensamiento irracional que interpreta la
realidad a partir de supuestos ideológicos.

6. El ALCA y nuestros recursos naturales: La estrategia imperial se
oculta tras la pretensión de combatir los cultivos ilícitos y el
narcotráfico pero su intención es echarle el guante a los apetecidos
recursos naturales de los países suramericanos.

7. Noticias breves

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1.-  Los sucesos de Génova ponen en peligro el movimiento por otro
tipo de globalización
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¿Estáis contentos?

Susan George (vicepresidenta de ATTAC Francia)

En este texto se expresa a título personal

¿Estáis contentos, señores del G-8? ¿Contentos de reuniros en esos
lugares principescos y en esas ciudades vaciadas de sus habitantes?
¿Contentos deesos fastos y de esa 'seguridad' que cuestan una fortuna
a los ciudadanos; contentos de vuestras políticas neoliberales,
catastróficas, impunemente impuestas para beneficio de las empresas
transnacionales y de los mercados financieros? ¿Contentos de agravar
cada vez más las escandalosas injusticias del planeta? ¿De anunciar
como un avance extraordinario ese miserable fondo para la sanidad, que
apenas alcanza la décima parte de lo que el pobre KofiAnnan pidió el
mes pasado únicamente para combatir el sida? ¿Contentos con ese
espectáculo que nos habéis ofrecido con vuestros ocho impecables
trajes-corbatas y vuestras gesticulaciones tautológicas, puesto que
hoy la única finalidad de vuestras reuniones es reafirmar que
efectivamente sois el G-8?

Asesinato legal

¿Estáis contentos, miembros de la policía? ¿Contentos de haberos
cargado, por fin, un manifestante? No lo lograsteis en Gotemburgo,
pero finalmente ya está, lo habéis hecho. Ésa es la gran première de
Génova: un asesinato legal. Así aprenderán esos choricetes. El gas,
las mangueras antidisturbios, son de segundo orden; lo único auténtico
son las balas. Sangre en el suelo. Cuerpos machacados. Buen trabajo.
¿Estáis contentos de haber invadido en la madrugada del domingo el
centro de los media alternativos, de haber destruido los ordenadores,
confiscado las casetes, aporreado a una gente que dormía
tranquilamente, para que no quedara ninguna huella de vuestras
bajezas? Bravo. ¿Estáis contentos, manifestantes? No me refiero a la
inmensa mayoría del Foro Social de Génova, sé qué estabais
aterrorizados, y algunos, ensangrentados; ni tampoco a esos de entre
los Blacks que de hecho eran polis; sino a los auténticos Blacks, que
no habéis participado en ninguna de las reuniones preparatorias que se
han venido celebrando desde hace meses, que no pertenecéis a ninguna
de las 700 organizaciones italianas responsables y decididas a
practicar la no violencia activa?

¿Estáis contentos de vuestros manejos unilaterales, antidemocráticos;
de haberos mezclado voluntariamente con unos manifestantes pacíficos
que han sido así gaseados y golpeados; de haber respondido a unas
provocaciones policiales previsibles y previstas; de haber querido y
buscado sus sangrientas respuestas? ¿Estáis contentos de que, por fin,
tengamos un mártir? Se llamaba Carlo Giuliani, tenía 23 años e iba a
esa manifestación con sus convicciones, con eso basta; no eran las
nuestras, pero protestaremos por su ejecución. Descanse en paz. Ello
no impide que el movimiento por otro tipo de globalización esté en
peligro. O logramos exponer a la luz pública la actuación de la
policía e impedimos los desmanes de algunos, o conseguiremos que la
mayor esperanza política de estas últimas décadas estalle en pedazos.
Estén del lado que estén las responsabilidades -y están masivamente
del lado de la policía y del G-8-, este movimiento amplio, potente e
irresistible, como las mareas; este movimiento soñado de los pueblos
unidos y solidarios, ya no podrá avanzar de la misma manera. Ya no
podrá aceptar que no importa quién haga no importa qué. Ha muerto un
hombre.

Unidad rota

Si no hay garantía de que las manifestaciones van a ser pacíficas, las
grandes centrales sindicales oficiales no se nos unirán jamás, la base
se irá yendo poco a poco, la unidad actual, transgeneracional y
transectorial, se hará añicos. Nosotros, la inmensa mayoría de los
pacíficos, que tenemos propuestas serias que hacer, que pensamos que
es posible otro mundo, debemos asumir nuestras responsabilidades.
¿Cómo, frente a la escalada de violencia del Estado, hacer
llamamientos a manifestaciones sin poner en peligro a los militantes?
¿Qué hacer para no abandonar el terreno a esos ultraminoritarios
desaforados? Una cosa es cierta: no renunciaremos a nuestra lucha
contra las enormes injusticias de la actual globalización, pero a
partir de ahora necesitaremos encontrar nuevas vías democráticas para
llevarla a cabo. El gran estratega chino Sun Tzu decía, hace 2.500
años: 'No hagas lo que más deseas hacer. Haz lo que menos desea tu
adversario que hagas'. Nuestros adversarios deben estar hoy contentos.
Por lo que a mí respecta, estremecida por el giro que han tomado los
acontecimientos en Génova, intento no ceder a la desesperanza.

Susan George. Paris, julio de 2001


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2. La barbarie de rostro mercantil
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Sami Naïr*

Centenares de miles de personas se manifiestan por todo el mundo
contra la globalización liberal; los gobiernos están pensando en
reunirse, a partir de ahora, en secreto, y a ser posible en islas
alejados de todo; y con la muerte del joven Carlo Giuliani, aparece el
primer mártir de esta lucha que no deja de sorprender a los estúpidos
apologistas del 'fin de la historia'. Se trata de una globalización
totalitaria en el sentido estrictamente comercial del término: su
objetivo es ajustar el mundo a un sistema capitalista sin control,
sometido únicamente a los imperativos del beneficio dictados por las
organizaciones transnacionales. Implica el retorno de una gestión de
la fuerza de trabajo que se creía vencida en el siglo XX gracias a la
lucha de los movimientos sociales en los países avanzados. Y la
progresiva globalización del empleo resultante de esta mutación
significa la flexibilidad, la precariedad generalizada, la atomización
de los asalariados. El empleo se convierte en una variable de la
especulación financiera planetaria.

El culpable no es el mercado en sí. El mercado no es ni bueno ni malo:
no es más que un medio de regulación de las relaciones sociales. Es el
capitalismo sin reglas el que pudre, desde dentro, el mercado y la
sociedad. Se beneficia de las innovaciones científicas y técnicas más
excelentes: globalizado, depende tanto de las nuevas tecnologías de
producción intensiva y de evaluación inmediata de las ventas, gracias
a los programas informáticos de gestión, como de la dictadura de los
accionistas de los fondos de inversión, especialmente en Estados
Unidos. Su resultado es que ya vemos, y cada vez veremos más, decenas
de miles de puestos de trabajo suprimidos por aquí, centenares de
ellos creados por allá: un baile permanente del destino social de los
trabajadores del mundo. Esto va emparejado a una tendencia igualmente
estructural de ese capitalismo: el descenso,por doquier, del precio de
la fuerza de trabajo poco y medianamente cualificada, y, por lo tanto,
de los salarios. Esta situación, que caracterizaba sobre todo a los
países del Tercer Mundo, se hace hoy global. La imperativa. Una
brillante muestra de ello es la manipulación del mercado de la
telefonía de primera, segunda y tercera generación. ¡El baile de
despidos también es prometedor en este ámbito!estructura del comercio
se haya igualmente en pleno cambio, con las consecuencias sociales que
ello implica para los asalariados: hay una tendencia creciente hacia
la venta ajustada de inmediato a una demanda sistemáticamente impuesta
por una oferta

Este ataque frontal al destino individual y a la vida colectiva
provoca inevitables reacciones espontáneas que recuerdan a las de los
trabajadores del siglo XIX frente a los estragos provocados por el
naciente capitalismo industrial. Ayer se rompían máquinas; hoy, cuando
éstas se hallan diseminadas por el mundo, se destruyen los comercios
que venden sus productos. Este movimiento de protesta es una revuelta
contra la barbarie rampante de un sistema mercantil que ha escapado al
control de los pueblos. Rechaza la mercantilización del mundo, la
reducción de todas las esferas de la vida cotidiana a las pulsiones
del mercado. Sus manifestaciones de cólera no son más que la fase
inicial de una toma de conciencia que debería aumentar y, sobre todo,
ganar en madurez. Pues, si bien este movimiento social globalizado que
hoy nace de buen augurio, carece, sin embargo, tanto de un proyecto
alternativo (¿cómo superar la globalización liberal socializando la
riqueza mundial?) como de formas estructuradas de lucha (¿cómo
organizar ese rechazo para hacerle irreductible?). La historia de los
movimientos sociales de los dos últimos siglos muestra que ningún
movimiento social puede lograr sus fines si éstos no se traducen en
objetivos políticos claros y posibles. La mediación política es
insoslayable. Pero el movimiento contra la globalización liberal no
existe ni sindical ni políticamente. Por el contrario, el capitalismo
globalizado cuenta con la división de los intereses sociales -todavía
no se ha visto a los asalariados de los países que se benefician de
las deslocalizaciones apoyar a los de los países a los que ellas
abandonan- y utiliza a fondo la ausencia de estrategia sindical
transregional e internacional. En cuanto a los partidos políticos,
decir que están totalmente fuera de lugar es poco. Fascinados
únicamente por la conquista del poder, por el reparto de los cargos,
de los privilegios, la mayoría de ellos se han convertido en fieles
servidores de este sistema. La crisis que muestra el movimiento contra
la globalización liberal es también la crisis de las mediaciones
políticas.

En el fondo, y sea cual sea el modo en que se aborde el problema,
caemos en dos interrogantes que las élites políticas se guardan muy
mucho de subrayar: ¿cuál es hoy el estatuto de la soberanía ciudadana
y, por tanto, del Estado que es su expresión frente al capitalismo
globalizado? ¿Cuál es el papel de los partidos políticos frente a la
dominación planetaria de la economía? ¿Es en alguna medida eficaz una
política desconectada del poder legítimo del Estado por esa economía?

Plantear una cuestión significa resolverla: contrariamente a lo que
afirman cotidianamente los legitimadores del liberalismo globalizado,
el resurgimiento de movimientos sociales a escala planetaria es un
vibrante llamamiento a la acción pública y, por tanto, también
estatal, frente a un capitalismo sin trabas. El Estado, sustentado por
la voluntad popular organizada, puede oponerse a la dominación del
capitalismo globalizado. Representa el derecho frente a un sistema que
sólo reconoce la fuerza de la riqueza. Encarna la voluntad de una
nación, de pueblos, de grupos sociales, frente a un sistema para el
que las naciones, los ciudadanos, son como mucho 'parroquias
culturales', individuos aislados, consumidores hechizados por sus
mercancías. Hay que decirlo claramente: hoy como nunca, el Estado es
el garante del bien público frente al liberalismo desbocado.

Ahora bien, es obligado constatar que el triunfo principal de esta
globalización liberal es precisamente tanto la deslegitimación del
Estado (para qué serviría si vivimos en la época de 'postnacional')
como la sumisión, a menudo cómplice, de las élites políticas, no sólo
de derecha sino, además, de izquierda. Realmente se necesita una fe
ciega para encontrar una diferencia decisiva entre el liberalismo
desbocado de la derecha y el social-liberalismo de cierta
socialdemocracia. Uno y otra coinciden en concebir, en el mejor de los
casos, al Estado como un servidor de dicha globalización.

Prestar oídos a lo que dicen esas decenas de miles de manifestantes en
el mundo es devolver al Estado su vocación de defensor del bien
público frente a la actual tendencia a la privatización de los bienes
colectivos presionando a los grupos de poder y a los que pretenden
acceder a él; es contribuir a un renacimiento de la política desde
abajo ofreciendo a los movimientos sociales la posibilidad de existir
a través de formas originales de organización. Es también concebir la
soberanía popular más allá de un 'soberanismo' estrecho, de repliegue,
conservador, tejiendo solidaridades entre las naciones, los pueblos,
los grupos sociales a escala regional e internacional.

Pero aún más indispensable es hoy comprender que toda estrategia que
sea únicamente 'localista' está destinada a la impotencia. Al
liberalismo mundial hay que oponer una acción mundial.

Es terrible que la suerte de siete mil millones de seres humanos
dependa únicamente de la lucha, desenfrenada y anárquica, de los
capitales por el beneficio a escala mundial. La comunidad
internacional debe establecer, a través de la ONU, una estructura
mundial de regulación y control de la actividad de las
multinacionales, así como impulsar la transparencia de las
especulaciones en los mercados financieros. La OMC, el FMI, el BM, son
hoy instrumentos de las sociedades transnacionales y de los países más
ricos, pero hace unos años ha visto la luz la reivindicación de que,
al lado del actual Consejo de Seguridad, se cree un Consejo mundial de
seguridad económica, más democrático que aquél, fundamentalmente por
contar con una representación más justa de los países pobres. ¿Por qué
no hacer de ello una de las grandes reivindicaciones de la UE? Ello
nos permitiría que la actual Comisión hable por fin de algo serio, y
ejercer un peso efectivo a favor de un comercio mundial más
equitativo.

Hay que gravar los enormes beneficios de las multinacionales con unos
impuestos apropiados y distribuir prioritariamente lo recaudado entre
unos programas mundiales de salud, de desarrollo de infraestructuras
de base (agua, carreteras, etcétera) en los países pobres. Hay que
poner en marcha el Protocolo de Kyoto sobre el cambio climático. Es
inadmisible que, al bloquear su aplicación, la política despreciativa
e imperial de Estados Unidos tome como rehenes a la totalidad de los
países del planeta para único beneficio de los contaminadores
estadounidenses. El pasado 23 de julio en Bonn, Europa cedió
inútilmente al chantaje americano. Estados Unidos logró atenuar la
lucha contra los Estados contaminadores sin adquirir ningún compromiso
frente a las otras obligaciones, puesto que se negó a firmar el
acuerdo final.

Se abre una nueva época. Es la civilización humanista la que está en
juego frente a la barbarie de rostro mercantil. Es un desafío. Debemos
afrontarlo. Y rápidamente, antes de que caigan otros Carlo Giuliani.

* Sami Naïr es eurodiputado por el Partido Socialista Francés y
profesor invitado en la Universidad Carlos III de Madrid.


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3. La represión globalizada
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Víctor Guerra*

Con la llegada de los «Cien Mil Hijos de San Luis» a España, enviados
por la globalizada Europa absolutista de corte católica, se terminó
con la impostura liberal española y con aquellos que se atrevieron a
sentar cátedra sobre la libre circulación de las libertades de
conciencia, de pensamiento y escritura, terminando a su vez a hierro y
fuego con los hombres que pregonaban tal estado de libertad. El que no
terminó en el exilio, terminó enajenado y asumido por el poder, aunque
alguno terminó con su cabeza colgando de la picota.

Hoy, ya no son los «Cien Mil Hijos de San Luis», sino algo más
sibilino e invisible como son el mercado internacional, el G-7, la
trilateral, el Banco Mundial, toda una corporación de poderes
confraternizados en pos del universalismo ideológico, que no están
dispuestos a tolerar que haya una imberbe impostura de carácter
combativo y heterodoxo contra el poder del libre mercado y de la
economía. Es cada vez más claro y más nítido que la divergencia
política e ideológica contra los cánones establecidos por las
denominadas burguesas democracias europeas es una cuestión a reprimir
de forma contundente.

Lo vimos en Seattle, Praga, Gotemburgo y ahora en Barcelona, como
antes en otros lugares y otras contiendas políticas más cercanas,
aunque fueran de carácter dialéctico, pero que han presupuesto una
cierta coerción como fue la contienda electoral del País Vasco: «o
conmigo (constitucionalistas) o contra mí (separatistas)», no había
otra posición que no pudiera ser controlada, o en su caso llevara a un
ejercicio distinto que el de la acción violencia de unos o a la
argumentación contundente y policial de los otros. No había cabida
para la divergencia y ése fue un condicionamiento que produjo lo que
ya todos contemplamos. Y, sin embargo, apenas si ha habido reflexión o
una toma de nota de lo sucedido con vistas a un futuro con nuevas
posibilidades de acción y democracia.

Hoy hemos llegado a tal punto como escribía en LNE Arias
Argüelles-Meres a propósito de otro heterodoxo, Juan Goytisolo «que
hay como un pacto de silencio, de obviar todo aquello que ose poner el
dedo en una llaga cuya existencia se quiere negar». Porque no importa
que a un país lleguen cientos de «hooligans futboleros» y destrocen,
apaleen o se maten entre ellos, está asumido por y desde el poder, y
lo más que se escucha en las cotidianas tertulias radiofónicas es
aquello de que habría que enseñar a algunos urbanidad y proponer
controles más estrictos en los campos de fútbol, que incluso se
adentran en las configuraciones ideológicas que pueden mover a estas
folklóricas masas futbolísticas.

Sin embargo, cuando se está hablando de la globalización, lo que se ha
escuchado, en líneas generales, no era sobre la significación del
mundo globalizado, sobre su repulsa desde distintos ámbitos
ideológicos, culturales y políticos, ¡no! Lo que se escuchó
constantemente era que la protesta tenía un carácter ideológico
subversivo y se recurría a calificarla de actividad política
instrumentalizada por los grupos violentos internacionales contra el
orbe establecido por la globalización. Que por otra parte, permite
como estamos viendo, pocas imposturas. Se llegaba a pedir desde esos
vespertinos voceros el fichaje policial de todos aquellos que asistían
a las multitudinarias protestas europeas, y más teniendo tan cerca la
cumbre española, y metiendo, claro está, en ese río revuelto a todo
«quisqui» en el mismo saco, y una acusación que se les hacía a estos
manifestantes era el ser hijos de la burguesía europea, y no deja de
sorprender estas posturas en boca de los que fueron actores o
comparsas del movimiento izquierdista español e hijos y actores
impenitentes de una progresista burguesía que cada vez se sitúa en el
lado más socio-liberal del conservadurismo español.

Y aunque para algunos todo esto haya sonado alarmante, hay como un
tácito pacto de silencio intelectual sobre éstas y otras propuestas y
sobre lo que está pasando o hacia dónde vamos. Pocas voces se han
escuchado en contra de esos planteamientos, lo más que se ha oído o se
ha escrito es algo así como: primero, mano dura y, luego, reflexión
sobre los efectos negativos de la globalización. ¿De qué me sonará ese
axioma...?

Para mí, ni de lejos es admisible la suspensión de los acuerdos de
Schengen sobre libre circulación de personas con la intención de
impedir actos de protesta, porque ésa es la línea del absolutismo
globalizado, contra el que una parte de Europa se está manifestando, y
es muy posible que empecemos por ahí y terminemos viendo recorrer por
nuestras calles a los «Hijos de la Europa Globalizada» detrás de la
impostura y la crítica, en pos de ir construyendo una homogénea e
ideológica Europa socialdemócrata. Tal vez estemos cada vez más cerca
de lo que pensamos de las tesis de «Fahrenheit 545» o las del «Hombre
sin atributos» de Musil, de un sistema basado en las leyes darwinianas
de competencia y supervivencia de los más aptos. Me pregunto ¿no
deberían esos foros universitarios estivales que recorren de punta a
cabo España ir creando el marco de reflexión con vistas a entender lo
que dentro de poco va a arribar a nuestras tierras? Tal y como se está
haciendo en Iberoamérica, donde no hay nada más que abrir el mundo de
Internet y encontrarse con un mundo de reflexión universitaria y
social y sobre pro y contra de la globalización.

Debemos dejar los españoles que se materialice ese «interplanetario y
globalizado consejo de sabios» que nos indique a toro pasado lo que
deberíamos haber hecho o que nos lleve de la mano hacia donde ellos
creen que irán los tiros de este complejo siglo XXI, lo cual, como
dice Duncan Green, analista político de la Agencia de Ayuda Católica,
«esto es un caso claro de censura intelectual».

*Víctor Guerra es profesor de Secundaria.


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4. El oscuro origen del Bloque Negro
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Francisco Peregil/Pablo X. de Sandoval

Todas las grandes manifestaciones contra la globalización guardan un
rasgo en común. Desde la de Seattle, en diciembre de 1999, que
congregó a 40.000 manifestantes, hasta la de Génova, hace dos semanas,
donde se reunieron 150.000 personas, pasando por las de Davos,
Washington, Praga, Melbourne, Niza, Zúrich o Quebec. En todas ellas se
ha podido leer el mismo guión: un grupo mayoritario de manifestantes
pacíficos, cuando no pacifistas, protestaba contra los políticos más
poderosos del planeta y una minoría de jóvenes vestidos de negro
arrasaba con el mobiliario urbano hasta que la policía repartía golpes
sin contemplaciones y las cámaras difundían las imágenes por todo el
mundo. Visten de negro, llegan desde Alemania, Italia, España,
Francia, Estados Unidos o el Reino Unido y se hacen llamar el Bloque
Negro.

A Génova acudieron entre 1.000 y 3.000 miembros del bloque, según la
policía italiana. La misma policía que hasta ayer no ha podido
presumir de haber detenido a un solo miembro de estos grupos
violentos. La detención ayer de dos norteamericanos de 24 y 26 años
acusados formalmente de pertenecer al Bloque Negro quizá pueda arrojar
algo de luz sobre su organización en Génova. Sí se sabe que acamparon
en una zona separada de la que ocupaban los demás colectivos y no se
dejaron ver hasta la mañana del viernes 20 de julio, el día en que
empezaba la cumbre del G-8. Al contrario que los demás grupos de
manifestantes, el Bloque Negro no intentó entrar en la zona roja -el
perímetro de la ciudad reservado para los asistentes a la cumbre
oficial-. La revista Le Point citó un testimonio anónimo de un
simpatizante francés del bloque: 'Sabíamos que el acceso a la zona
roja era imposible; por eso escogimos atacar al poder fuera de los
muros, destruyendo sistemáticamente los bancos'.

No sólo atacaron las entidades financieras, sino que destrozaron
también tiendas y coches antes de mezclarse con las marchas de los
pacifistas. En ese momento se produjeron peleas con marchas pacíficas
como la de los Cobas (sindicalistas de base italianos) y los Monos
Blancos (partidarios de la desobediencia civil no violenta).

Con cada una de las protestas, desde Seattle hasta Génova, el Bloque
Negro ha ido acaparando más y más protagonismo en detrimento de la
mayoría pacífica. La Brigada de Información de la policía española
envió a la cumbre del G-8 a varios hombres ante las protestas que se
avecinan, al ser España el país que presida la Unión Europea en el
primer semestre del próximo año. A su regreso a España, los agentes
han decidido guardar silencio absoluto.

Pero mejor que la policía resultan los propios miembros del bloque
para contar quiénes son, cómo actúan y qué pretenden. Todo está
escrito en Internet. La Red se ha convertido en la sede, la casa y la
calle de este grupo amorfo, sin líderes ni jerarquías, que sólo se
organiza para destruir a discreción. Para saber sobre ellos no hay más
que bucear entre los más de un millón de sitios que aparecen en
Internet.

¿Qué es el Bloque Negro?

Un conjunto de grupos de afinidades anarquistas que se organizan para
montar una acción de protesta. En sus documentos se asegura que no son
una organización; por tanto, no hay que pedir permiso para ingresar en
ella. Ni siquiera hay que vestir de negro, aunque se aconseja hacerlo.

¿Por qué el color negro?

En la página escrita en inglés Bloque Negro para principiantes se
ofrecen algunas razones: 1) visibilidad: 'Es un color alegre para las
manifestaciones'; 2) ideas: una manera de presentar el anarquismo; 3)
ofrece mutua ayuda en caso de necesidad.

¿Dónde y cuándo nació el Bloque Negro?

En EE UU, en 1991, a raíz de la guerra del Golfo. Se inspiraron en Los
Autónomos, unos grupos radicales alemanes de los ochenta conocidos por
sus batallas callejeras contra la policía. De hecho, fue la policía
alemana la que los bautizó como Bloque Negro.

¿Promueve la violencia el Bloque Negro?

La respuesta a esa pregunta, en la citada página de Internet, es
antológica: 'De nuevo decimos que el Bloque Negro es una táctica en
las acciones de protesta. Así que la táctica que utiliza un Bloque
Negro determinado la deciden los miembros de ese Bloque'. Y aquí viene
lo mejor: 'No hay siempre acuerdo dentro de un mismo bloque en lo
referente a las tácticas, pero siempre hay tolerancia hacia todas
ellas'.

¿Por qué ataca a los policías?

'Porque se encuentran en el camino hacia los ricos y poderosos'.

¿Cuáles son sus estrategias?

Una de las principales se podría traducir como el 'contra-arresto'.
Consiste en liberar al activista arrestado creando una especie de
cuerda humana que tira de él hacia los manifestantes y lo arranca de
los brazos del agente. Los cibernautas del Bloque Negro aconsejan usar
el factor sorpresa, ya que, según ellos, los policías están
acostumbrados a que los activistas den todo tipo de facilidades a la
hora de ser arrestados. Asimismo advierte de que liberar a un
arrestado está considerado como delito y, por tanto, hay que sopesar
el riesgo, 'aunque es difícil hacerlo en caliente'. 'Obviamente',
advierten, 'se aconseja liberar a una persona cuando ha hecho algo que
pueda acarrear graves cargos contra ella'. Otra táctica consiste en
usar máscaras. También se advierte desde el Bloque Negro de que cada
vez en más países se está considerando como delito ir con máscaras por
la calle. 'Algunos activistas critican su uso porque creen que no
tenemos nada que esconder, pero hay varias razones que aconsejan su
uso: 1) nos protege de los policías infiltrados; 2) promueve el
anonimato en nuestras filas, lo cual impide que surjan líderes
carismáticos; 3) fomenta la solidaridad dentro del bloque; 4) cubre y
protege a los activistas envueltos en acciones ilegales durante la
manifestación.

¿Hay españoles entre la gente del Bloque Negro?

Los agentes de diversos países han comprobado la presencia de miembros
de los jóvenes pertenecientes a organizaciones que promueven el
vandalismo callejero en el País Vasco.

¿Qué sorpresas preparan para la próxima manifestación?

En los foros de debate, los miembros del bloque advierten de que,
hagan lo que hagan, deberán acordarlo con los grupos pacíficos
antiglobalización. 'Ellos nos necesitan tanto como nosotros a ellos'.
Advierten de que el gran peligro que corren es el de las
infiltraciones de la policía y piden propuestas para luchar contra
ellas. Mientras tanto, mientras llega la próxima gran cita, que será
el próximo 28 de septiembre en Washington, se entretienen reventando
manifestaciones nazis en Europa.

© Copyright DIARIO EL PAIS, S.L.


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5. El capitalismo mágico
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Aldo Ferrer

Las economías en las cuales predominan las relaciones de mercado entre
los agentes económicos, llamadas capitalistas, reflejan siempre la
idiosincrasia de cada país. Existen estudios clásicos sobre la
materia, como el del economista frances Michel Albert sobre los
capitalismos anglosajón y franco renano.  El capitalismo se
desenvuelve en el contexto del trayecto histórico de cada sociedad,
sus raíces culturales, dimensión de los recursos materiales y humanos
y nivel de desarrollo alcanzado. Por eso existen, en efecto, versiones
norteamericana, coreana, alemana, japonesa, brasileña o argentina del
capitalismo.  A su vez, los niveles relativos de desarrollo y la
consecuente asimetría en las relaciones de poder dentro del sistema
mundial articulan al sistema que vincula a las economías capitalistas.
De este modo, la inserción de cada economía nacional en el orden
mundial da lugar, como proponía Raul Prebisch, a la existencia de
capitalismos céntricos y periféricos. Los primeros, titulares de una
red de dominación dentro del orden global; los segundos, subordinados
en cuestiones críticas como el desarrollo tecnológico o las corrientes
financieras. Como es tan grande y creciente la disparidad en los
niveles de vida entre las economías capitalistas avanzadas y las
atrasadas, los críticos demonizan el sistema y lo califican de
salvaje.  Contamos así con una diversidad de categorías analíticas,
muchas de las cuales tienen un indudable valor para el estudio de los
capitalismos vernáculos y de la globalización.

Realidades inverificables  En una conversación reciente con Sebastiao
do Rego Barros, actual embajador del Brasil en Argentina, este
alumbró, probablemente, una nueva acepción del capitalismo. Expresaba
yo mi asombro ante un punto de vista muy difundido según el cual si
Argentina y los otros países de América latina se comportan conforme a
las expectativas de los mercados, bajarían el riesgo país y la tasa de
interés, aumentaría la inversión y crecerían la producción y el
empleo. La postura se mantiene imperturbable aunque la realidad revele
cotidianamente que el proceso económico es mucho mas complejo y que
esa sucesión de acontecimientos raramente se verifica en el mundo
real.  "Bueno -respondió resignadamente mi interlocutor- es que
estamos en presencia del capitalismo mágico". Es decir, una instancia
especifica del pensamiento irracional que interpreta la realidad a
partir de supuestos que no son empíricamente verificables.  Keynes
decía que las opiniones económicas aparentemente contemporáneas suelen
repetir ideas de pensadores del pasado. También suele suceder que un
hallazgo conceptual haya sido enunciado antes. Si no fuera así, y la
acepción capitalismo mágico, como creemos el embajador y yo, es
realmente inédito, mi interlocutor puede acreditar la paternidad de
una nueva e iluminadora categoría conceptual.  Sea como fuere, vale la
pena observar algunos aspectos de la cuestión.

El pensamiento mágico es un rasgo característico de las sociedades
primitivas precientíficas. En nuestro caso, lo curioso es que los
cultores del capitalismo mágico suelen ser personas que no son
precisamente analfabetas. Antes bien, muchas de ellas suelen acreditar
distinguidos currículos académicos en las universidades más
prestigiosas de los Estados Unidos y otros países centrales.  Sostiene
el capitalismo mágico que la revolución científico tecnológica ha
borrado las fronteras nacionales y que las principales transacciones
se realizan actualmente en el mercado global. De este modo, el poder
decisorio sobre la acumulación de capital y la asignación de recursos
ha sido transferido desde los espacios nacionales a los actores
globales. Es decir, los mercados financieros y las corporaciones
transnacionales. Los Estados nacionales han perdido entonces capacidad
de influir el comportamiento de los agentes económicos.

Sólo las grandes potencias conservan cierta gravitación sobre el
funcionamiento de los mercados.  Sostiene también el capitalismo
mágico que la adhesión incondicional al libre comercio, la liberación
de las transacciones financieras y la eliminación de normas
regulatorias de las inversiones de las corporaciones transnacionales
aseguran la eficiente asignación de los recursos en la economía
mundial y la participación de todos los países en los frutos del
desarrollo. Por definición, los mercados siempre generan la mejor
asignación económica y social de los recursos.  En relación a los
capitalismos periféricos, el mensaje es contundente: sólo es posible
aplicar políticas amistosas con los mercados. Cualquier desvío
desencadena una sucesión de calamidades. En cambio, las políticas
amistosas con las expectativas de los mercados pone en marcha el
mencionado círculo virtuoso de mejora del riesgo país, baja de la tasa
de interés, aumento de la inversión y crecimiento de la producción y
el empleo.  La realidad no ratifica los supuestos ni las propuestas
del capitalismo mágico sino, mas bien, todo lo contrario. Economistas
céntricos, como Rodrik, Krugman, Bairoch, Frenkel, Corden y Stiglitz
han demolido las supuestas evidencias empíricas de las bondades del
libre comercio en todo tiempo y lugar y de la disolución de los
espacios nacionales en el orden global.

En América latina, desde mucho antes, Prebisch, Furtado, Jaguaribe y
Sunkel, entre otros, colocaron en perspectiva histórica (y en su
contexto global) las causas del atraso de nuestros capitalismos y
señalaron los senderos para asumir el comando del propio destino en el
mundo globalizado.  Uno de los elementos confusionantes y más
peligroso del capitalismo mágico es la mezcla de elementos esenciales
de la sensatez económica con los contenidos irracionales de sus otros
postulados. Es en verdad necesario siempre poner la casa en orden,
mantener los equilibrios macroeconómicos, contar con una moneda sana y
la estabilidad de precios. El resto del mensaje, en cambio, obedece a
la visión céntrica sobre la organización de las relaciones
internacionales.

Es fácil comprender por qué, desde la perspectiva de los intereses del
capitalismo céntrico, se divulgue y promueva el dogma del capitalismo
mágico. La historia de la globalización revela, por ejemplo, cómo, en
su período hegemónico en el transcurso del siglo XIX, Gran Bretaña
impulsó el libre comercio y la liberación de los mercados. La postura
británica era compatible con el mayor desarrollo relativo de la nación
pionera de la revolución industrial. Las potencias industriales
entonces emergentes, como los Estados Unidos, Alemania y Japón, no
adhirieron al capitalismo mágico y construyeron sus respectivos
capitalismos nacionales, autocentrados en sus propios recursos y
mercados, regulando el proceso de apertura al escenario mundial.
Desde el centro  En las condiciones contemporáneas sucede lo mismo.
Las naciones más avanzadas, como lo Estados Unidos, divulgan el
capitalismo mágico y por las mismas razones que Gran Bretaña el siglo
XIX. Aunque con menos coherencia, porque Londres siguió sosteniendo
los mismos principios del liberalismo económico, aun después de haber
perdido el liderazgo industrial y tecnológico frente a Alemania y los
Estados Unidos. Recién en la crisis de la década de 1930, Gran Bretaña
abandonó la política inaugurada con la derogación de las leyes de
granos en 1826.

En la actualidad, el capitalismo mágico es esencialmente una propuesta
de los centros a los países periféricos. Comprensiblemente promovida
también por los organismos de Bretton Woods, bajo las consignas del
llamado Consenso de Washington y del ajuste estructural. En modo
alguno, los países centrales aplican los mismos criterios dentro de
sus propias fronteras ni en sus relaciones externas. Basta recordar
los subsidios y la multiplicidad de instrumentos proteccionistas
aplicados por la Unión Europea y los Estados Unidos.

En realidad, el dogma del capitalismo mágico es una especie cultivada
con particular éxito en la América latina. Países periféricos de otras
latitudes, como los de Asia sudoriental, han desarrollado visiones
propias del orden global y consecuentes políticas de desarrollo. Los
resultados son evidentes. Mientras nuestros países no logran zafar del
atraso, aquellos fueron capaces de superar en plazos históricos breves
niveles extremos de subdesarrollo y subordinación.  No es difícil
entender la divulgación del capitalismo mágico desde la perspectiva de
los intereses de corto plazo de los mercados financieros o las
corporaciones transnacionales de los países centrales.

Es más complejo, en cambio, comprender su predominio dentro de países
periféricos, como los de América latina. Se trata aquí de una
subordinación mental, rasgo idiosincrático del subdesarrollo y la
dependencia latinoamericana. La cuestión no tiene explicación dentro
de los límites de la teoría económica. Incorpora dimensiones
históricas y culturales. Raul Prebisch, el centenario de cuyo
natalicio celebramos hace poco, y otros pensadores latinoamericanos,
han dedicado esclarecedores análisis a la cuestión. Conviene
estudiarlos para rescatar el abordaje científico de los problemas del
desarrollo económico y social de nuestros países.

*Aldo Ferrer, Economista, profesor titular de la Universidad de Buenos
Aires.


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6. El ALCA y nuestros recursos naturales
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Libardo García Gallego
Armenia. Colombia

Estados Unidos, aplicando su imperialismo globalizador, desde 1994 ha
venido liderando las reuniones de los países del hemisferio
occidental, bajo el pomposo nombre de Cumbre de las  Américas, la 3ª
de las cuales se realizó en Quebec el pasado mes de Abril. Su objetivo
estratégico es  la creación en el  2005 del Area de Libre Comercio de
las Américas (ALCA), donde vivimos 800 millones de terráqueos y, según
se estima, los intercambios comerciales  ascenderán a 11 billones de
dólares, más de 25.000 billones de pesos colombianos. Es decir,
unificar el Tratado de Libre Comercio de Norteamérica (TLC) y el de
Suramérica (MERCOSUR) más todos los demás tratados y acuerdos
subregionales. Una nueva forma de reparto del mundo entre las grandes
potencias, de redistribución de áreas de influencia. El borrador
inicial, aprobado en diciembre/00, prevé lo que pasará en todos los
sectores comerciales: electrónico, telecomunica-ciones, derechos de
propiedad intelectual, eliminación de papeleos para las empresas que
deseen instalarse fuera de sus países sedes, etc.; se propone, además,
reducir los aranceles a más de 7.000 productos.

Sin duda alguna, el Plan Colombia se inscribe dentro de esta
estrategia imperial. El famoso  Montesinos, agente de la CIA en el
Perú, y Menen, vendieron armas a la guerrilla traídas desde Jordania.
La táctica era sobredimensionar la magnitud del armamento en poder de
los subversivos a fin de presionar la aprobación sin dilaciones en el
Senado de Estados Unidos de cuantiosos recursos para derrotar las
FARC. Todo esto disfrazado con la pretensión de combatir los cultivos
ilícitos y el narcotráfico.

¿Detrás de qué cosas vienen los invasores? Basta recordar nuestra
privilegiada posición geográfica y astronómica y los recursos
naturales más apetecidos en la actualidad y en el futuro. Mencionemos,
entre otros: para la energía, 365 días anuales de brillo solar en el
cenit; para las comunicaciones, la órbita geoestacionaria y el
espectro electromagnético; para los medicamentos, la selva biodiversa
y los suelos adecuados para el cultivo de coca y amapola.

La energía solar es gratuita, salvo los paneles recolectores.

Hasta el momento se aprovecha, en forma térmica y fotovoltaica, sólo
un 15% de ella. Entre 1998 y 1999 los tres países con mayor capacidad
acumulada eran Japón, con 190 megavatios, Estados Unidos, con 147 y
Alemania, con 66. La cuestión sería muy distinta si esos mismos países
tuvieran instaladas sobre la zona ecuatorial las grandes estructuras
que se proyectan para transmisión de energía solar. En un planeta con
creciente demanda de energía verde, limpia, la mejor alternativa
consiste en producir energías renovables: solar, eólica, mareomotriz,
hidroeléctrica, geotérmica, etc.

Los combustibles fósiles (carbón, petróleo y gas), los más usados en
la actualidad, resultan muy costosos y se van agotando rápidamente,
mientras la energía nuclear es altamente riesgosa y contaminante.

Si vivimos en la era de la información a través de los satélites y
sabiendo que éstos son más eficientes cuando están inmóviles rotando
sincronizadamente alrededor del eje polar de la tierra, con su misma
dirección y en el mismo período sideral que el de su rotación, ¿cómo
no les va a interesar a los dueños de los satélites ubicarlos en la
zona de las calmas ecuatoriales donde se dan las condiciones ideales
para su óptimo rendimiento?. La órbita geoestacionaria es un recurso
natural limitado, cuyos propietarios son 10 países sobre los cuales
pasa el ecuador terrestre, correspondiente al espacio aéreo de los
mismos, mas por efecto de la globalización, el año pasado las Naciones
Unidas aceptaron la reglamen-tación del acceso a dicha órbita,
establecido  por la Unión Internacional de Telecomu-nicaciones (UIT),
en favor de las grandes potencias.

Sin entrar a considerar el valor de la biodiversidad en flora y fauna
de las selvas ecuatoriales, es preciso acusar a nuestros gobiernos,
sometidos sin condiciones a las órdenes emanadas de los centros de
poder imperial, por no hacer nada en defensa de estos recursos
naturales limitados y de ser más bien cómplices de los saqueadores. La
órbita geoestacionaria ya está invadida; en cuanto a la energía solar,
no falta sino que los gringos vengan a instalar los contadores. Y las
fumigaciones y bombardeos, parte central del Plan Colombia, están
destruyendo nuestra biodiversidad amazónica.

Servicio Informativo "Alai-amlatina"
Agencia Latinoamericana de Información


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7. Noticias breves
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ITALIA

Berlusconi, a favor de que la cumbre de la FAO se celebre en África.-
El primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, se ha manifestado a
favor de que la cumbre mundial sobre el hambre de la Organización de
la ONU para la Agricultura y la Alimentación (FAO), prevista para
noviembre en Roma (Italia), tenga lugar en un país africano. En su
opinión, la decisión de cambiar de sede no se debe a los incidentes
ocurridos en la cumbre del G-8 en Génova, Italia, entre ellos
cuantiosos daños, la muerte de un joven militante antiglobalización,
decenas de heridos y unos 300 detenidos, sino que asegura que la
propuesta se estaba estudiando desde antes del encuentro. Para
Berlusconi, la iniciativa de que la cumbre de la FAO se celebre en un
país africano se basa en que "los africanos nos empujan en esa
dirección, quieren ser ellos los que afronten los problemas que les
afectan". Datos de la FAO revelan que 17 países de África
Sub-sahariana se enfrentan a emergencias alimentarias excepcionales y
que 28 millones de personas dependen directamente de la ayuda exterior
para sobrevivir.

CHILE

El lunes 23 de julio comenzó la sexta ronda de negociaciones sobre el
TLC bilateral Chile - Estados Unidos.

Tales negociaciones hasta ahora han omitido la participación real de
la sociedad civil de ambos países; más aún, para lograr su aprobación
y no tener que ratificar el acuerdo en el parlamento, el gobierno de
Bush está solicitando la 'vía rápida', o 'trade promotion authority'
(autorización para la promoción del comercio).

Frente a ello, redes ciudadanas chilenas y estadounidenses que han
venido trabajando el tema de comercio justo han elaborado una carta a
los jefes de Estado de ambas naciones, en la que se expresan sus
preocupaciones; éstas se basan fundamentalmente en demandar
participación real en las negociaciones para un eventual tratado que
compromete economías muy asimétricas, y hace avanzar la creación de
una hemisférica (o Alca) por la vía de los hechos zona de libre
comercio

MÉXICO

III Congreso de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del
Campo:

¡Soberanía alimentaria! ¡Por un futuro sin hambre!

Bajo el lema ¡Soberanía alimentaria! ¡Por un futuro sin hambre!, la
Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC)
realizará su tercer congreso, del 8 al 11 de agosto, en la ciudad de
México.  En su agenda incluye también temas como el de la reforma
agraria, migración, género, política de alianzas y poder popular.  La
CLOC hace parte del movimiento internacional la Vía Campesina.

El III CLOC estará precedido por la II Asamblea Latinoamericana de
Mujeres del Campo (6-7 agosto) y I Asamblea de la Juventud Rural (5
agosto) y se encadenará con el Encuentro Internacional de Movimientos
Sociales (12-14 agosto) cuya realización fue acordada en el Foro
Social Mundial de Porto Alegre, celebrado a fines de enero del
presente año.

La decisión de focalizar la atención sobre la problemática de la
seguridad alimentaria tiene que ver con la creciente amenaza que pende
sobre ella ante la pretensión de las transnacionales de la agroquímica
de ampliar la introducción de semillas genéticamente manipuladas y de
apoderarse de gran parte del patrimonio genético vegetal,
estableciendo el dominio privado de los códigos genéticos de los más
importantes cultivos alimentarios del mundo.

NOTA: con este número volvemos a la normalidad e iniciamos nuestra
segunda centena.

Nuevamente gracias a todos los que no solo nos mandaron sus
colaboraciones sino que nos hicieron llegar palabras de aliento que
nos comprometen a renovar e incrementar nuestros cotidianos esfuerzos.
                                                 Susana Merino




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