[nettime-lat] Globalización o globocolonización

Francia, Alemania, Japón y Rusia.

En la apertura del ciclo se analizaron lasperspectivas abiertas
por los recientes avances de la genética, sus implicaciones
directas (clones) e indirectas (transgénicos) en nuestra calidad
de vida. Científicos, profesores y artistas, provenientes,
mayormente, del Hemisferio Norte, debatieron también
temas como "Globalización y conflictos", "Sistemas de
información y comunicación de masas" y "Derecho a la cultura".

La globalización es, sin duda, la gran estrella de
Génova, sujeta a aplausos y burlas. Ella funciona como un
lente de aumento que permite a la población mundial, no sólo
divisar las implicaciones internacionales de los problemas
locales, sino también sus efectos colaterales en nuestras vidas.

Para los jefes de Estado que, dentro de unos días,
estarán aislados en la plaza de guerra que se arma en
Génova, la globalización, entendida como mundialización del
mercado, es un avance, cuyos efectos negativos son irrelevantes y
pueden ser corregidos.

Para los intelectuales que ocupan la trinchera de resistencia de
la Universidad de Génova, la globalización representa, de hecho,
la "occidentalización" del mundo, con el objetivo de responder a
los intereses del capitalismo en su fase más avanzada, la de la
transnacionalización de los oligopolios empresariales.

Es sintomático que el ciclo de conferencias haya preferido
debatir los aspectos culturales y políticos de la globalización,
en general considerados menos relevantes que los
económicos. Para los organizadores de las conferencias, como los
profesores Marcello Danovaro y Cristiano Ghirlanda, la
mundialización no pasa de ser un cliché demagógico de aquellos que
buscan, de hecho, imponer al planeta un pensamiento único con
carácter de universalidad irrefutable, o de un sector
privilegiado del hemisferio Norte -donde 20% de la población mundial
consume 80% de la producción industrial del planeta.

No es la economía que se mundializa, es el mundo que
se "economiza", reduciendo todos los valores,materiales y
simbólicos, al precio del mercado. Tal fenómeno somete a la
cultura y la política a la ley de la oferta y la demanda. Como
la teoría económica no fija ningún límite al imperio
del mercado, todo lo que es objeto de deseo humano es
reducido a las relaciones de intercambio, según las reglas del
sistema: uno de los socios lleva más ventaja que el otro.

En el plano cultural, la creatividad tiende a abandonar las
osadías del espíritu humano para adecuarse a la
forma del mero entretenimiento, como los enlatados que ofrecen
nuestros canales de televisión. En el plano político Italia exhibe
un ejemplo obvio, con la elección de Berlusconi. La agenda
política de los países pasa a ser dictada, cada vez más, por los
intereses de las transnacionales y, cada vez menos, por las
reales necesidades nacionales. La política abandona
progresivamente su función de administrar el proceso económico y social
interno, para gerenciar estrategias financieras impuestas a
los países de fuera para adentro.

En el plano cultural, toda la comunicación de masas
tiende a tornarse mero apéndice publicitario, orientada más a
formar consumidores que ciudadanos. La Internet, aunque
represente una revolución estructural presentada como un
vehículo de información global, es un producto cuyos contenidos
y tecnología son monopolios occidentales.

Se presenta, hoy, una gran paradoja: cuanto más se
habla de libertad de información, más los medios se
encuentran en manos de los grandes actores económicos que imponen, a
todos los habitantes del planeta, un mismo modo de pensar y de
vivir, todo en función de esta soberana señora: la mercancía.
Es la "mcdonalización" del mundo, reducido también a un
solo paladar.