[nettime-fr] Paul Mathias @ Collège international de philo/ Compte-rendus des conférences

[Louise Desrenards <louise.desrenards@free.fr>]

De criticalsecret pour suivre l'information de l'auteur :



Deux compte-rendus en ligne des confÃrences rÃcentes

du philosophe Paul Mathias,
 
directeur de programme au CollÃge international de philosophie
depuis 2004 (Paris), et qui vient de boucler un espace Ãditorial sur
Internet, Ã paraÃtre dans un des prochains opus de la revue "Rue Descartes".


    L'une, "communication prononcÃe à lâENS-LSH (Lyon) dans le cadre du
sÃminaire à l'initiative de Pierre Mounier et de GÃrard Wormser,
 Existe-t-il une culture amÃricaine ?  le 25 janvier 2007 :

http://pmat.ciph.free.fr/article.php3?id_article=57

    L'autre, " LâInternet, ses mots et ses pratiques
 LâÅuvre, lâouvrage, et lâouvrier Â", confÃrence dans le cadre de son
propre sÃminaire au collÃge, Ã Paris, du 16 janvier 2007 :

http://pmat.ciph.free.fr/article.php3?id_article=56


Par diktyologie ("diktyo", dictyo- en grec, signifie rÃseau ou ce qui
ressemble à un rÃseau), Paul Mathias entend une science des rÃseaux et des
pratiques en rÃseau à propos d'Internet.

Pour Ãclairer l'entrÃe pragmatique de son discours à propos d'Internet,
voici Ãvoquant son actività dans le cadre du collÃge international de
philosophie, depuis trois ans, l'abstract de son Ãmission du 19 mai 2005,
dans le programme en sÃrie "Les Chemins de la connaissance", Ã France
Culture : 


L'internet : questions de droit par Paul Mathias


Abstract de l'Ãmission (source : page du site de France Culture en cache
dans google - apparemment elle n'est plus accessible actuellement)


Les conceptions ordinaires de lâInternet tournent autour de deux systÃmes de
prÃsuppositions relativement contradictoires. En postulant dâune part que
lâInternet dessine un monde de communications virtuel, on fait de maniÃre
idÃaliste comme si lâappareil communicationnel proprement dit, câest-Ã-dire
le tissu industriel et informatique sur lequel il sâadosse, constituait une
dimension de rÃalità à la fois Ãvidente et insignifiante. Mais en admettant
dâautre part que lâInternet est un outil communicationnel parfaitement
analogue à ceux dont nous disposons par ailleurs, on fait de maniÃre
naÃvement empiriste comme si sa disponibilità instrumentale nâopposait aux
usagers que des obstacles techniques, et que son essor ne requÃrait quâun
simple temps dâadaptation fonctionnelle.

LâhypothÃse sur laquelle nous travaillerons est exactement inverse, et se
fonde sur une idÃe à double dÃtente : a) que lâInternet nâest pas disponible
techniquement ni technologiquement, et b) que lâinscription supposÃe du Â
virtuel  dans le  rÃel  constitue un contresens normatif affectant
profondÃment la faÃon dont nous concevons notre usage de lâunivers
communicationnel des rÃseaux. Il sâagira donc de montrer quâune simple
description formelle de la structure des rÃseaux dit peu de choses de
lâexpÃrience à la fois pratique et intellectuelle que nous en faisons, et
que le phÃnomÃne de lâInternet requiert une interrogation renouvelÃe des
normes auxquelles nos pratiques rÃticulÃes sont susceptibles dâÃtre
assujetties, ainsi que des principes qui permettent de les Ãclairer.

On posera les premiers jalons de cette  diktyologie  en remettant en
question les interprÃtations juridiques et politiques traditionnelles de
lâInternet. Au-delà des  problÃmes de sociÃtà  provoquÃs par les rÃseaux,
on sâintÃressera ainsi aux conditions nouvelles de lâexpÃrience Ãthique et
juridique quâils dÃterminent, pour aboutir à une caractÃrisation prÃcise de
lâ espace public  quâils contribuent à dessiner et du  sujet  qui y
opÃre.

Un sÃminaire donnà par Paul Mathias."



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Vous y trouverez la plupart des compte-rendus
de ses derniÃres confÃrences au CIPH

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et de ses publications, articles et ouvrages,
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(il faudra que je l'entreprenne à propos d'Aristote:) mais qui travaille sur
Montaigne ne pourrait pas nous captiver ?;-)

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